Ma'naviy rivojlanish bu avvalo uyg'un rivojlanishdir. Siz ma'naviyatning aniq ta'rifini topishga urinib ko'rishingiz mumkin, lekin asosiysi, agar inson ma'naviy rivojlanmasa, umuman jamiyat taraqqiyotiga yoki o'z taqdiriga ijobiy ta'sir o'tkaza olmaydi. Butun dunyodagi faylasuflar insoniyatning ma'naviy rivojlanishiga beqiyos hissa qo'shdilar.
Nemis faylasufi Georg Vilgelm Fridrix Hegel ob'ektiv idealizm nazariyasining muallifi bo'lib, uning asosiy kontseptsiyasi "Jahon ruhi" dir. Faylasuf buni mutlaq g'oya deb ataydi. Hegel nazarida butun dunyo - bu dunyo aqli va ruhi imkoniyatlarini ochib berish va o'zida mujassam etishning ulkan tarixiy jarayoni. "Jahon ruhi", o'z navbatida, shaxssiz, ob'ektiv printsip bo'lib, butun dunyo taraqqiyotining asosiy va sub'ekti vazifasini bajaradi. Hegelning fikriga ko'ra, doimo rivojlanib boradigan insonning ma'naviy hayoti oxir-oqibat falsafaga etib boradi, bu esa mutlaq g'oyani - dunyo taraqqiyotining manbasini ochib beradi. Va bu "Jahon ruhi" ning barcha o'zgarishlarining ma'nosi.
Hegel, shuningdek, insonning ikkita ta'rifini - "inson tabiatan yaxshi" va "odam tabiatan yomon" deb nomlagan, ammo u bu ikki tushunchaga qarshi chiqishga urinmaydi, aksincha ularning bir-biridan ajralmasligini ko'rsatadi. Yaxshilik va yomonlik tushunchalari insonga doimo va hamma joyda hamrohlik qilgan va hamrohlik qilgan.
Nemis faylasufi Immanuil Kantning mashhur uchta savoli, men nimani bilsam bo'ladi? Nima qilishim kerak? U nimani umid qila oladi? Kant insoniyat bilim doirasini aniqlashga intildi. U o'zining nazariyalari va mulohazalarini asarlaridan birida ancha toza va ayni paytda chuqur nom bilan "Sof fikrni tanqid qilish" bilan taqdim etdi. "Sof" aniq, shaffof, tiniq va hech narsadan mustaqil degan ma'noni anglatadi. Kant tanqid qiladigan barcha ilm-fanlarga asoslangan ushbu sabab. U insonning barcha bilim qobiliyatlarini tanqidiy o'rganishga chaqirdi, chunki shunda biz ularning imkoniyatlari va kelib chiqish xususiyatlarini bilib olamiz. U yoki bu tarzda, lekin ertami-kechmi har qanday odam butun hayoti davomida Kantning savollariga javob topishga harakat qiladi.
Mashhur rus faylasufi Vladimir Sergeevich Soloviev birinchilardan bo'lib yigirmanchi asrning boshlarida ruslarning "ma'naviy qayta tug'ilishi" ga asos solgan. Solovievning fikriga ko'ra, mavjud bo'lgan barcha voqelik bir butun (dunyo birligi printsipi) sifatida qaraladi va Xudo mutlaq boshlanish sifatida tan olinadi. Hamma narsaning boshida Xudo turadi, shuning uchun haqiqatni bilish dunyoni nasroniylar tasavvuriga olib keladi. Faylasuf tasavvuf falsafasini eng to'liq deb hisoblagan.
Din inson bor ekan, mavjud bo'lgan va mavjud bo'lib qoladi, demak, ilohiy narsaga ishonish insoniyat bilan birga bo'ladi.
Shuningdek, Solovyov o'z asarlarida umumiy birlik axloqiga katta e'tibor bergan, uning "Yaxshilikni oqlash" asarlaridan biri bunga bag'ishlangan. Yaxshilik axloqning eng yuqori toifasidir. Bu insoniyat hayotining mazmunini belgilaydigan barcha tarixning boshlanishi.
