Xristianlik taxminan ikki ming yil oldin paydo bo'lgan va shu vaqt ichida dunyodagi eng qudratli dinlardan biriga aylangan. Tarixchilar nasroniylikning qayerda paydo bo'lganligi to'g'risida ixtilof qiladilar. Ba'zilar bu Falastin bo'lgan deb hisoblashadi, boshqalari xristianlarning birinchi jamoalari Yunoniston va Rimda paydo bo'lganiga aminlar.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Xristianlikning paydo bo'lishi uchun Falastinda sodir bo'layotgan siyosiy jarayonlar asos bo'ldi. Yangi davr boshlanishidan bir necha o'n yillar oldin, Yahudiya mustaqilligini yo'qotib, Rim imperiyasining tarkibiga kirdi. Viloyatda boshqaruv Rim gubernatoriga o'tdi. Yahudiy xalqi diniy urf-odatlarni buzganligi uchun ilohiy jazoni boshdan kechirgan degan fikr jamiyatda tarqaldi.
2-qadam
Falastinda Rim hukmronligiga qarshi zerikarli norozilik kuchaymoqda, bu ko'pincha diniy mazmunga ega edi. Essenalar ta'limoti ommalasha boshladi, uning mazhabi dastlabki nasroniylikning barcha xususiyatlariga ega edi. Essenlar insonning gunohkorligi bilan bog'liq masalalarni o'zlariga xos tarzda talqin qildilar, ular Najotkorning yaqinda kelishiga umid qilishdi va zamonaning oxiri yaqinda kelishiga ishonishdi.
3-qadam
Yahudiylik nasroniylikning mafkuraviy asosiga aylandi. Shu bilan birga, Eski Ahdning qoidalari o'z ahamiyatini yo'qotmadi, balki Xushxabarlarda tasvirlangan va Iso Masihning erdagi hayoti bilan bog'liq voqealar nuqtai nazaridan yangi talqinni oldi. Rivojlanayotgan din tarafdorlari yakka xudolik, messianizm va dunyoning oxiri ta'limotiga yangi g'oyalarni olib kirishdi. Najotkorning ikkinchi kelishi haqida g'oya paydo bo'ldi, shundan so'ng uning ming yillik shohligi er yuzida o'rnatiladi.
4-qadam
Milodiy 1-asrda nasroniylik yahudiylikdan endi ajralib tura boshladi. Diniy muhitdagi kayfiyat dunyoga insoniyatning gunohlarini qoplash uchun kelgan Iso Masihga bo'lgan ishonch hamda uning ilohiy kelib chiqishiga ishonch bilan belgilanadi. Birinchi masihiylar kundan-kunga Najotkorning yangi ko'rinishini kutib, uning Falastin xalqiga zulm qilganlarga qarshi adolatli jazosini kutishgan.
5-qadam
Xristianlikning mavqei kuchli bo'lgan joyda dastlab markazlashuv va maxsus ruhoniylarga ega bo'lmagan diniy jamoalar paydo bo'ldi. Birinchi masihiylarning uyushmalarini eng obro'li imonlilar boshqargan, qolganlari Xudoning inoyatini olishga qodir deb hisoblashgan. Xristian rahbarlari ko'pincha xarizmatik va nasroniylar jamoatida ta'sirli edilar.
6-qadam
Asta-sekin Muqaddas Bitik qoidalarini talqin qilish bilan shug'ullanadigan diniy nasroniy jamoalari orasida maxsus odamlar ajralib tura boshladi. Texnik vazifalarni bajaruvchilar ham bor edi. Vaqt o'tishi bilan yepiskoplar jamoalarda ustun mavqeni egallab, nazoratchilar va kuzatuvchilar vazifalarini bajara boshladilar. Xristianlikning tashkiliy tuzilishi eramizning II asrlarida shakllana boshladi.
7-qadam
Xristianlik shakllanishining keyingi bosqichida jamiyatda biroz boshqacha kayfiyat tarqaldi. Najotkorning kelishini keskin kutish, yangi ijtimoiy buyurtmalar bilan hayotga moslashishga bo'lgan munosabat bilan almashtirildi. Bu vaqtda boshqa dunyo g'oyasi, inson qalbining boqiyligi eng batafsil rivojlana boshladi.
8-qadam
Vaqt o'tishi bilan xristian jamoalarining ijtimoiy tarkibi o'zgarishni boshladi. Ushbu din tarafdorlari orasida kambag'allar va kam ta'minlanganlar soni tobora kamayib bormoqda - ma'lumotli va badavlat fuqarolar xristianlikni faol qabul qila boshladilar. Jamiyat boylik va siyosiy kuchga nisbatan toqatli bo'lib bormoqda. Yangi aqidani yahudiylikdan to'liq ajratish 2-asrning oxirlarida sodir bo'lgan, shundan keyin nasroniylik mustaqil dinga aylangan.
