Va'z qilish bizning davrimizdan oldin ta'lim, yangi bilimlar va o'qituvchilar haqidagi hikoyalar shaklida paydo bo'lgan. Bugungi kunda uning har xil turlari mavjud, ammo bu atama birinchi navbatda diniy kontekstda qo'llaniladi.
"Va'z qilish" so'zi yunoncha fromrápárphisdan olingan bo'lib, "e'lon qilish" degan ma'noni anglatadi. Umumiy ma'noda, bu ma'lum bilimlarni o'rgatish va tarqatishni nazarda tutadigan nutqdir. Xutbani uning so'zlariga va uning g'oyasiga ishongan kishi amalga oshiradi. Ko'pincha bu atama diniy ma'noda ishlatiladi. Dahlning lug'atiga ko'ra, "va'z bu ta'limot, ma'naviy so'z, ruhoniyning suruvga, cherkovga yoki odamlarga ko'rsatmasi". U har doim bir nechta tinglovchilarga murojaat qiladi va aksariyat hollarda og'zaki shaklda bo'ladi. Voiz o'qitishi, ma'lumot yoki bilimni etkazishi yoki harakat va amallarga chaqirishi mumkin. Bitta ildizli so'zlar: tan olish, amr qilish, bilish.
Dinda cherkov vaziri tomonidan Masihning ta'limotlarini tushuntirish va suruvning savollariga javob berish uchun va'z o'qiladi. Ilgari, nasroniylik boshlang'ich bosqichida, va'z ma'ruzachi va tinglovchilar o'rtasidagi suhbat edi. Ko'pchilik ma'ruzachiga savollar bilan murojaat qilishdi, tushuntirishlar so'rashdi, hayratda qolishdi. Endi va'zgo'y yolg'iz gapiradi, odamlar esa indamay tinglaydilar, nutq paytida so'zlarini to'xtatmasdan yoki savollar bermasdan.
Xutbaning tarixi
Va'z qilish miloddan avvalgi XI-V asrlarga to'g'ri keladi, bu erda dunyo dinlari shakllangan, masalan, Hindistondagi buddizm, Eronda zardushtiylik, Isroilda payg'ambarlar ta'limoti, Yunonistonda Ion falsafasi, Konfutsiy ta'limoti. Xitoy. Har bir harakatning o'ziga xos voizlik turi mavjud edi.
Xristian voizlik texnikasi Seneka va Epiktetus vakillari bo'lgan antiqa axloqshunoslikdan olingan. Uning nazariy tamoyillari Mediolanskiyning Ambrozasi va muborak Avgustin tomonidan tuzilgan. 4-asrda cherkov voizligi janri vujudga keldi, u endi homiletika deb ataladi.
18-asrda barokko elementlarini o'z ichiga olgan murakkab adabiy voizlik keng tarqaldi.
Bugungi kunda diniy va'z qilishdan tashqari, siyosiy va'zgo'ylik, falsafiy va'zgo'ylik va boshqalar mavjud.
Og'zaki voizlik
Va'z uni etkazish uchun bir necha sabablarga ega bo'lishi mumkin - kimga, nima uchun va qanday qilib. Aytish maqsadi boshqacha bo'lishi mumkin: ma'lumot olish, hayajonlanish va manipulyatsiya uchun. Axborotni va'z qilishning uch turi mavjud: voizlik, bashorat va xabar.
Va'z qilish-o'rgatish nasroniygacha bo'lgan davrdagi o'qitish an'analaridan kelib chiqadi. Eng yirik dinlarning asoschilari o'qituvchilar, ularning vorislari - voizlar deb nomlangan.
Xabarni va'z qilayotganda, ma'ruzachi tinglovchini anglash istagidan kelib chiqadigan qiziqishlarni qidiradi. Bunday nutqlar Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham mavjud. O'qituvchi din asoschisining asoschisi sifatida bilimlarni baham ko'radi va uning shogirdlari va'zgo'y sifatida uning nomidan gapirishadi.
Va'z-bashoratni tushunish uchun ibroniycha "navi", payg'ambar so'zining ma'nosi muhimdir. Bunday holda, payg'ambar nafaqat kelajakni bashorat qiluvchini, balki boshqa odamning xabarini etkazadigan kishini ham anglatadi.
Saylovoldi tashviqotining maqsadi tinglovchilardan javob olishdir. Bunday reaktsiya qiziqish yoki hatto harakat bo'lishi mumkin. Notiq tinglovchilarni ma'lum bir yo'nalishda fikr yuritishga va harakat qilishga ishontirishga harakat qiladi.
Manipulyatsiya nutqi diniy voizlikning salbiy namunasidir. Notiq tinglovchilarning qiziqishlarini kerakli narsalar bilan almashtiradi va tinglovchilar bular o'zlarining manfaatlari ekanligiga ishonishni boshlaydilar.
Tog'dagi va'z
Tog'dagi va'z - bu Iso Masihning va'zidir, u o'n ikki havoriyning chaqirig'idan so'ng Galileydagi Kapernaum yaqinidagi tepalikda u tomonidan aytilgan. Masihning so'zlari Matto Xushxabarida beshdan etti bobgacha va Luqoning Xushxabarining 6, 17-49 boblarida to'plangan. Tog'dagi va'zda Iso Masihning axloqiy ta'limoti aks etgan. Bu Yangi Ahdda ma'naviy yangilanish qonunini ifodalovchi To'qqiz Beatitude bilan boshlanadi.
