O'lganlarni xotirlash an'anasi qadim zamonlardan beri mavjud. Xristian cherkovida eslash ma'lum kunlarda maxsus ibodatlarni o'qishdan iborat. Hatto oxiratga ishonmaydigan materialistlar ham qabristonga tashrif buyurish kabi ba'zi marosimlarni kuzatadilar.
Zamonaviy dunyoda yodgorlik an'analarining ikki turini ajratish mumkin. Ba'zi urf-odatlar jahon monoteistik dinlar (nasroniylik, islom) bilan bog'liq, boshqalari esa bu dinlarga qaraganda ancha qadimiy. Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto ateistlar ham qadimiy, butparast urf-odatlarga rioya qilishadi - dafn marosimida va keyinroq o'lim yilida yodgorlik dasturxonini tuzish. Ushbu an'analarga beparvolik qilish marhumning xotirasiga hurmatsizlik deb hisoblanadi.
Xristian an'analari
Masihiylar o'limidan keyin uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kuni, shuningdek, uning yubileyida marhumlarni xotirlash odat tusiga kirgan. Shu kunlarda marhumning qarindoshlari uning qabrini ziyorat qiladilar, u erda marhumning ruhi uchun ibodat qiladilar va litiya qiladilar. Litiyaning qisqa marosimini oddiy odam bajarishi mumkin; ruhoniy to'liq marosimni bajarishga taklif qilinadi.
Ushbu kunlarda o'liklarni xotirlash an'anasi ruhning o'limidan keyin mavjud bo'lish haqidagi xristian g'oyasi bilan bog'liq. Ruh uchinchi kungacha er yuzida bo'lib, keyin Osmonga ko'tariladi deb ishoniladi. Bu davr Iso Masihning uch kunlik tirilishi bilan bog'liq.
To'qqizinchi kungacha ruh jannatning go'zalligi haqida o'ylaydi va agar u solih qalb bo'lsa, kelajakdagi saodat bilan quvonadi yoki agar bu odamning gunohlari og'ir bo'lsa, qayg'uradi. To'qqizinchi kuni ruh eng yuksakning taxti oldida paydo bo'ladi.
Qirqinchi kuni ruh yana Xudoga sig'inayotganga o'xshaydi va hozirgi paytda uning taqdiri Oxirgi Qiyomatgacha belgilanadi. Marhumni xotirlash uning o'limining yilligida ham o'tkaziladi, chunki bu uning yangi, abadiy hayot uchun tug'ilgan kuni.
Xristiangacha bo'lgan an'analar
Xristianlikdan oldin o'lganlarni eslash an'analari orasida asosiy o'rinni xotirlash - dafn marosimidan keyin tashkil etilgan bayram egallaydi. Ushbu tadbirning o'ziga xos xususiyati shundaki, unga har kim kelishi mumkin, hatto begona odam kelsa ham, ular uni qabul qilishadi va kimligini va marhum kimligini so'ramaydilar.
Xotira marosimlari ma'lum darajada psixoterapevtik funktsiyani bajaradi: ziyofat tayyorlash paytida qayg'uga botgan odamlar faol faoliyat bilan shug'ullanishadi, bu esa ularni ma'lum darajada qiyin tajribalardan chalg'itadi. Ammo eslashning asosiy ma'nosi ancha chuqurroq.
Qadimgi odam uchun oziq-ovqat foydali moddalar uchun qo'shimcha emas edi. Pishirilgan olovga bo'lgan ehtiromli munosabat oziq-ovqatga o'tkazildi va olov, o'choq, turar-joy va qabila jamoasining markazi bo'lib, uni mustahkamladi. Shu sababli, qo'shma ovqat klanning birligini mustahkamladi, hatto begona odamni qarindoshiga aylantirdi.
O'lim klanning birligini buzish sifatida qabul qilindi - axir u odamni klanlar jamoasidan chiqarib yubordi. Ushbu birlik, birgalikdagi ovqat yordamida darhol tiklanishi kerak edi, unda, marhum ko'rinmas ko'rinishda edi. Shunday qilib, dafn marosimlari - dafn marosimlari bo'lib o'tdi, ular hali ham xotirlash shaklida saqlanib kelinmoqda. Hatto zamonaviy dunyoda, dafn marosimlarida ular ba'zan stakan sharob yoki aroqni stolga qo'yishadi va hech kim tegmagan nonni qo'yishadi - marhum uchun "muomala". Bu o'liklarni xotirlash an'analarining asl ma'nosi.
